40 и 60

Единство, говорит оракул наших дней,

Быть может скреплено железом лишь и кровью.

А мы попробуем скрепить его любовью,

А там посмотрим – чьё сильней!

Ф. И. Тютчев

В 2001 году, на одном из семинаров для репатриантов из СНГ, произошёл весьма примечательный спор между Яиром Цабаном и Анной Исаковой. Известная публицистка излагала следующую концепцию: всё израильское общество естественным образом распадается на две неравные части: 40% населения и 60%. 40% процентов – это традиционная элита: ашкеназийская, светская, с высоким уровнем образования и доходов. Именно её представители занимают все высокие посты и в министерствах, и в судебных инстанциях, и в государственных компаниях, и в частном бизнесе, особенно в хай-теке, и в СМИ. Этот «первый Израиль», которому принадлежит исторический приоритет творцов еврейского государства, ни в коем случае не желает расставаться со своим властными позициями. Ему противостоят остальные 60% населения: восточные общины, религиозные, репатрианты из СНГ и из Эфиопии, которые во всех сферах экономической, общественной и культурной жизни подвергаются непрестанной дискриминации и при всяком приближении к реальным рычагам власти неизбежно упираются в «стеклянный потолок». Императив общественного прогресса в том, чтобы объединить эти шестьдесят процентов против ненавистных сорока, которые перед объединённым напором масс вынуждены будут уступить власть. И тогда все общественные проблемы страны будут решены как по мановению волшебной палочки. Яир Цабан возражал, что попытка объедения «униженных и оскорблённых» на основе общей, точнее – общинной, ненависти неизбежно обречена на провал. Джин общинной ненависти, будучи выпущен из бутылки, выходит из-под власти «учеников чародея», которые хотели им воспользоваться. Ненавидеть, как и чесать там где чешется, раз начавши, невозможно кончить. Ненависть восточных общин, как об этом говорил Яир Цабан, очень легко канализировать на репатриантов из СНГ, и наоборот. И уж конечно, тех и других очень легко натравить на арабов, граждан Израиля, которых, кстати сказать, А. Исакова в свои «шестьдесят процентов» удивительным образом не включила. Какую-то часть населения такие популистские лозунги, действительно, могут увлечь, и результаты последних выборов это иллюстрируют. Но достичь реальных социальных сдвигов на этом пути невозможно.

Цель амуты «Наше наследие – Демократическая Хартия» — состоит в том, чтобы сплотить дискриминируемые этнокультурные меньшинства Израиля на базе общих ценностей социальной справедливости, общей ответственности за судьбы Израиля, неприятия любых форм расизма, дискриминации и недооценки меньшинств. Нам далеко не всё нравится сегодня в нашей стране. Нас тревожат негативные тенденции в политической и социальной сферах, такие, как коррупция, растущее недоверие к государственным институтам, неэффективная система принятия и исполнения решений, рост социально-экономических контрастов и вытекающее из этого углубление раскола в обществе. Но ни одна из этих проблем не может быть решена на путях механического противопоставления традиционного ядра израильского социума его маргинальным полям. Такое противопоставление указанные проблемы только усугубляет.

Репатрианты из СНГ и впрямь далеко не всегда чувствуют себя в Израиле как дома. Есть неизбежные трудности адаптации в новой стране, но есть и направленная дискриминация. Еврейско-русская община Израиля, составляющая сегодня 20% его населения, это огромная ценность для страны. Высокий образовательный и профессиональный уровень выходцев из СНГ в Израиле оценили достаточно быстро. Труднее приходит понимание того, что эта община имеет свои уникальные культурные ценности и приоритеты, что ей дорог «особенный еврейско-русский воздух», которым она дышала многие десятилетия. К числу таких приоритетов относится отчётливая ориентация на модели Западной цивилизации, светский образ жизни, стремление сохранить в условиях новой жизни и передать своим детям высокий образовательный уровень и широкий культурный кругозор, универсализм, неприятие идеи расовой и национальной исключительности в любых её формах. Но эти приоритеты не отделяют русско-еврейскую общину от других общин Израиля китайской стеной. Именно эти ценности помогут новым репатриантам из СНГ активно включиться в созидание Израиля ХХ1 века – мультикультурного, плюралистичного, динамичного, высокоразвитого, интегрированного в экономику и культуру Западной цивилизации.

Русско-еврейская община хорошо знает свои проблемы, хотя не всегда имеет ясное представление о путях их решения. Но зачастую мы забываем, что в Израиле проблема гражданского равенства не менее остро стоит и для арабов, и для бедуинов, и для черкесов, и для репатриантов из Эфиопии, что эти группы населения тоже ведут активную борьбу за гражданское равноправие, и в силу этого являются нашими естественными союзниками. И, конечно же, все перечисленные группы сталкиваются с дискриминацией на бытовом уровне, при приёме на работу, при зачислении детей в школу и дошкольные учреждения

К сожалению, публичные «русские» политики и русскоязычные СМИ понимают свою роль в решении этих задач весьма своеобразно. В целом, они следуют рецепту Анны Исаковой, стремятся закрепить и усилить недоверие и отторжение по отношению к традиционным израильским элитам, удержать русско-еврейскую общину, особенно старшее поколение, в состоянии отчуждения от израильского общества, чтобы навязать ей свою право-националистическую позицию. В конечном счёте, они стремятся сохранить своё персональное влияние, свой электорат, свои позиции силы в сложной игре, которую они ведут с теми же традиционными элитами.

Мы предлагаем принципиально иной путь. Нужно отдавать себе отчёт, что и пресловутые «40%», т.е. Израиль ашкеназийский, интеллигентный, светский, это тоже очень сложное и неоднородное явление. Среди этих общественных слоёв есть много наших естественных союзников. Когда доктор Алла Шаинская, заведующая лабораторией в Институте Вейцмана, известная общественная деятельница, доктор Леонид Прайсман, научный редактор Краткой Еврейской Энциклопедии, и доктор Дина Зиссерман выдвинули идею создания амуты «Наше наследие – Демократическая Хартия», их охотно поддержал упомянутый выше Яир Цабан, занимавший в своё время пост министра абсорбции и не понаслышке знакомый с проблемами новых репатриантов. В работу амуты активно включились бывший министр просвещения Шуламит Алони, профессор Междисциплинарного Центра Исследований в Герцлии, известный писатель Давид Гроссман, бывший культурный атташе в СССР Яаков Шарет, Основатель и президент компании «Сано Бруно Ко» Бруно Ландсберг.

Наша амута стала примером реального сотрудничества между теми репатриантами и уроженцами Израиля, которые хотят жить в демократическом, свободном, высококультурном Израиле. Молодая репатриантка из Эфиопии, Тигаст Тараку, которая не может добиться, чтобы её отцу разрешили приехать к ней на свадьбу в Израиль, уверена, что эта цель достижима. Она сказала: «Я уверена, что когда-нибудь в нашем государстве все его жители, старожилы и репатрианты, «русские» и «эфиопы», ашкеназим и сфарадим, евреи и арабы, будут жить как полноправные граждане, которые любят друг друга и помогают друг другу». Невозможно лучше сформулировать цель амуты «Наше наследие – Демократическая Хартия».

Сопредседатель амуты «Наше наследие — Демократическая хартия» Шуламит Алони

Сопредседатель амуты доктор Леонид Прайсман

Председатель правления амуты доктор Алла Шаинская

Доктор Лернид Прайсман и заместитель Председателя правления амуты доктор Дина Зиссерман

Член правления амуты Бруно Ландсберг